沖縄に蔓延る邪教創価学会・顕正会から正法へ御案内

  

しかし顕正会の浅井昭衛会長って人は言っていることがどんどん変わる信用に値しない人だな～

こんなこと言っていました





「宗祖大聖人滅後七百年来、化儀も化法も純然としてそのままに伝承してきたのは大石寺だけです。

御相承により大聖人の仏法の全体がそのまま唯一人から一人の御法主へと色も変わらずに体内に伝えられてきたからです。」


こんなこと浅井会長は言ってますよ顕正会員の皆さん！！


色も変わらず・・・

今の御法主は誰でしょうか？？

六十八代の日如上人ですよね？？

つまり化儀も化法も変わらず大石寺の日如上人に伝承している！！

ってことですよね？？


そこに弓を引いているということは・・・・

大聖人に弓を引く団体が顕正会！！
と言うことになりますね！！


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本門戒壇とは何か？
分かっていない顕正会員は多いです。

これに関しては、顕正会員から日蓮正宗に帰依した人や創価学会から帰依した人も間違えてしまう人が多いみたいです

ですのでわかりやすく簡単に書きます。



「本門戒壇之願主弥四郎国重法華講衆等敬白」

これは戒壇様の脇書きです。

既に建立されているものですよね？？

大石寺の奉安堂に安置されている本尊の事です。

『本門戒壇之願主』 つまり【本門戒壇】は願い出により建立されいますよ！！


つまり戒壇の御本尊様そのものが【本門戒壇】となるのです。


顕正会が謳う「国立戒壇」は、この大聖人が建立した【本門戒壇】とは別の戒壇を未来に建立するらしいです！！

大聖人の【本門戒壇】に違背しているということになります！！


浅井会長による「国立戒壇」という謗法から

少しでも顕正会員の目が覚めるといいですね！！


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最近の顕正会員は、昔の浅井会長の発言が今の日蓮正宗の主張と同じで今の顕正会と１８０度違うものと言っても信じません。。

では、その顕正会浅井会長の自語相違の証拠を記そうと思います。


下条より約半里ほど離れた北方に大石ヶ原という茫々たる平原がある。

後には富士を背負い、前には洋々たる駿河湾をのぞみ、誠に絶景の地であり、日興上人はこの地こそ【本門戒壇建立の地としての最適地と決められ、ここに一宇の道場を建立された】のである

（「富士」昭和39年9月号）

【】の中を良く見てください！！

【本門戒壇建立の地としての最適地と決められ、ここに一宇の道場を建立された】

日興上人が本門の戒壇として道場を建立した！！


今の顕正会はなんて言っています？？

まだ戒壇は建立されていないと言っていますよね？？

昭和３９年の時に浅井氏ははっきりと・・・

【本門戒壇建立の地としての最適地と決められ、ここに一宇の道場を建立された】

と言っていますよ！！


浅井氏は本門戒壇は既に建立されていて、それを広宣流布したら事相に現すだけってことを実は知っていて

顕正会員に

「立ててはいけない本門戒壇を建てた（正本堂）」

といって日蓮正宗の日達上人・日顕上人を誹謗し、御遺命を破壊した！！

などと洗脳している。

それを真に受けている顕正会員は単なる洗脳されているだけでなく、日々罪障を積んでいる。。


早く気づき、志あれば戒壇様の元へ馳せ参じ、懺悔し一日でも早く罪障消滅をしましょう！！




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ツイッタ―の方で法華講員の大先輩と「御戒壇」のことで色々やりとりして、ブログにまでしていただいたのでこちらもブログにしようと思います。

「御遺命の戒壇」これについて論じることは本来一信徒の身であるので限りあるが、顕正会員相手ではなく同じ法華講員へ向けてとのことで

あくまでも御法主上人・指導教師の元で信心させていただいているとの前提はあるという過程で記させていただきます。


「御遺命の戒壇」

これは私のような信心歴が浅く、なおかつ創価学会・顕正会と縁がないものでは「何のこと？」という話である。

つまり「戒壇の御本尊様を御法主上人のもとで広宣流布する」これが日蓮正宗の目的だと思っているからである。

さらに「戒壇」については今日現在まで御住職より御説法頂いた記憶もなく、御当代においては直接の御指南の記憶がないので。


とはいえ「正本堂建立」がかつて１０００万人いたといわれる日蓮正宗の分裂の要素の一つでもあることは事実であり、特に顕正会がいう「国立戒壇建立で仏国土」というお題目で世間を騒がせている、いや、正確には我が家族を騒がせているので、色々と調べてみた。


まず大前提の「戒壇」とは？

結局これについては、「本尊」つまり「三大秘法総在の戒壇の御本尊様」に行きついた。

当初、歴代猊下のお言葉や顕正会の言っていることを読んでみると、「広宣流布後に戒壇様を安置する場所」と思っていたが、「場所」＝「建物」というのに当初から腑に落ちないでいました。

それは、三大秘法つまり戒壇の御本尊様はそのまま大聖人と拝すると教えられていたので、「戒壇が建物？」という腑に落ちない部分があった。

特に「戒壇建立」この言葉にひっかかり、大聖人の御遺命は「戒壇という建物を建てること（本尊を安置すること）」と言うところが腑に落ちない。。

色々調べているうちに、まず御書で「建立」という文字が数か所出てくる。

「建立」とは広辞苑で調べると「寺院・堂塔などを建設すること」とあるが、御書の「建立」をどう解釈しても「建物建設」にならない。。

「建立」をどう解釈すればいいのかというと、恐れながら「法を立てる」ということを意味するのではないかと思っている。この意味だと御書で出てくる「建立」前後の意味がしっくりくる。


そして次にこんな言葉を見つけました。

「三箇の秘宝建立の勝地は富士山本門寺本堂なり」(百六箇抄)

つまり三大秘法と「建立」の地は別物と解釈できる。三大秘法は本門寺に建立。と解釈できる。

本門寺についてはいったんおいといて、戒壇は場所でもなく建物でもないという仮定ができた。


次にこんなものを見つけました。

「本門戒壇之願主弥四郎国重等法華講衆敬白」　所謂戒壇の御本尊様の脇書きです。

本門戒壇の願主。つまり本門戒壇はすでに「建立」されている。

それは弥四郎国重等法華講衆の願い出によって。

弥四郎国重とはまだ直接誰かを指している言葉はないが、一期弘法付属書や他の文をみると、大聖人及び歴代猊下のことだろうと思う。

もちろん弘安二年当時でいえば大聖人であろうし、既に血脈相承中である日興上人のことだろう。

そうすると一期弘法付属書もすんなり読めてくる。

どちらにしろこの「本門戒壇」とは「本尊（戒壇の御本尊）」であることは明白。


結果、「戒壇」は大聖人により「建立済み」という結論が出た。

三大秘法なので戒壇だけ後から作るよ。。未完成！という方が無理があると思うが。


次に「本門寺」についてですが、日興上人が一期弘法付属書の御遺命通りに富士山の最勝の地として上野の地に建立した。

所謂大石寺ですね。この大石寺の本堂を「最勝の地」とし日目上人以降の法主に「御堂を修理しながら勤行・・・」に繋がっていくのでしょう。


次に「一期弘法付属書」について、これはあくまでも大聖人が日興上人に付属したものなので一信徒がとやかくいうつもりはありません。

が、顕正会のように利用する輩がいるので今までの論理を元に解釈すると

「日蓮一期の弘法、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す。本門弘通の大導師たるべきなり。国主此の法を立てらるれば、富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり。時を待つべきのみ。事の戒法と謂うは是なり。就中我が門弟等此の状を守るべきなり。」

日蓮大聖人の一期の弘法（三大秘法・戒壇の御本尊）を日興上人に付属する。三大秘法の広宣流布の大導師となりなさい。国主（日興上人）が三大秘法の広宣流布に導くために本門寺（大石寺）を建てなさい。その時を待ちなさい（大聖人御滅後）。大聖人が残す法とはこの三大秘法だ。

と読めばしっくりくる。

大聖人が日興上人へ「法をたてよ」といった遺言を利用して顕正会は「国立戒壇」を言っているように思える。

ちなみに三秘抄にでてくる「王仏冥合」は「広宣流布」のことでしょう。誰か特定に人を「王」ととる旨もあるが、すべての人が仏に冥合とするのがしっくりくるかな。。もちろん時代性もあるので。。

勅せん・・・については、伝教大師も空海も勅せんをいただくことが「法を立てる」（戒壇建立）する証としていたのに倣ってのことでしょう。

もちろん憶測の域はでませんが。。



では歴代猊下が時より発言する「御遺命の戒壇（堂宇）の建立」についてはどうとらえているのかと言うと。

御書や歴代上人のお言葉を見て「戒壇堂宇建立」が一番最初にどこからきているかと言うと・・・要法寺の左京日教「冨士山天生原戒壇院建立」のようである。

左京日教は日有上人の弟子である。その左京日教の「冨士山天生原戒壇院建立」の思想が残る要法寺の八代日辰師の御書抄からの引用で日寛上人が「報恩抄文段」に記したことが大石寺の伝承では最初のようである。

これを基に歴代猊下は発しているのではないかとおもうが、そこばかりは何とも言えない。。

大聖人や日興上人など日寛上人以前は「戒壇院建立」の言葉が見つからない以上、要法寺の教学が混ざったのでは？と思ってしまう。

これを利用したのが国柱会であり顕正会なのではと思う。


それで今現在のところは

戒壇は大聖人が建立した。その戒壇の広宣流布を一期弘法付属書にて日興上人へ御遺命として残された。

その広宣流布という御遺命の為に我等僧俗が一致団結して取り組んでいる。まずは三三年の８０人体制という御当代の請願に向かって。

そこに「戒壇堂宇建立」という意味がどうなのかは時の猊下の御指南による以外にないのだが、自分は「戒壇堂宇建立」はわかりやすく広宣流布の形を示す、「事相に現す」の意味と思っている。


ここまでが今日現在、文献と筋を考えた時に出る一凡夫の結論である。

もちろん一凡夫のことですから仏法になんの影響もなければ、ただの独り言程度のものです。

顕正会の「国立戒壇」を破折する時に使う位で法華講員同士でこれについて論じることは毛頭はありませんが、トチロー様がブログで書いていただいたのでこちらの考えも書いた次第であります。


何があっても戒檀様と時の僧宝様の御指南から外れることなく広宣流布に向けて修練するしていきたいです！

以上  

顕正会員妙音氏：凡そ勝地を撰んで伽藍を建立するは仏法の通例なり、然れば駿河の国富士山は日本第一の名山なり、最も此の砌に於いて本門寺を建つべきなり。 伽藍は建物

しつこくコピペだけしてくるこのツイートの対し私は


この論理が大聖人を誹謗していると微塵も思っていないのが顕正会員。。

富士山（の地）に建物をたてる？？

そんな法門ないよ！

御書否定派かね？？


と返信しました。

大聖人の建立した戒壇（本門戒壇の大御本尊）とは別の

「国立戒壇」　という戒壇をたてるというのが顕正会の野望。

大聖人を誹謗していますよね？？

冨士の地に建物を建てる？？
そんな法門はない！！

恐らく「一期弘法付属書」の「本門寺の戒壇を建立」のところを

本門寺というお寺を新た建て、それを戒壇とする！

って読んでいるのだろうが。。

大聖人は「本門寺という寺を建てる」と言っているのではなく

「本門寺に【法をたてなさい】」と言っているのですよ。

本門寺という建物をたてるのか、

本門寺に法をたてるのか

この大きな違い。。

元々浅井さんは後者（本門寺に法をたてる）というのを知っているが

無知な顕正会員を洗脳するために前者の論を立てています。

いい加減気づいた方がいいと思います。


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顕正会員妙音氏：戒を打ち立てるから、戒を授く伽藍を建てる。ごっちゃにしてない？


このツイートに対し私は

戒を受けるのに何故建物が必要？？
なぜ建物が秘法？？
なぜ建物が成仏に繋がる？？
意味不明だろ？？


と返答しました。

戒を受けるところ・仏道修行の場が戒壇であるのはかろうじて分かっているのに何故かその場所について

「建物」と結びつけるのか。。

場所・建物が重要なのではなくて、本尊がそこにあるということが大事なのに。。

本尊がある（場所が戒壇）だから戒を受けることができる
本尊がある（場所が戒壇）だから秘法であり
本尊がある（場所が戒壇）だから成仏に繋がる

建物ではなくてはいけない理由ではないから、建物に結びつけること自体がナンセンス。。

道理を考えればわかるが、顕正会浅井会長の言葉だけに洗脳されている妙音氏は
道理や話の筋とかを無視して浅井会長が言っている言葉をそのまま使ってくる

仏法とは道理なり

全ての仏語は繋がっていないと意味不明になるよ！！

そんな語はたくさんある。


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顕正会員妙音氏：応に知るべし 若しは説き 若しは読み 等は 本門の題目なり 若しは経巻 とは 即ち 本門の本尊なり 所住の処 皆応に塔を起つべし とは本門の戒壇なり 中に於て 所住の処 は義の戒壇なり 皆応に塔を起つべし とは 事の戒壇なり。


とのツイートに対し私は


得意げにいってるけど、塔って建物じゃないからね！ 浅井教学学ぶと仏法が浅く思われちゃうよね。。


塔とは実際建物のことでも勿論用います！

しかしあえてこの「塔」は「建物」ではないといった意図は・・・


もともと釈尊が亡くなり、そのお骨を埋葬したことが起源で、建物のことを指すのではなく、

【仏に対する報恩と信仰の象徴という意義】　を指すのである。


「妙法蓮華経より外に宝塔なきなり。法華経の題目宝塔なり、宝塔又南無妙法蓮華経なり」
『阿仏房御書』

と御書にもあるように、建物という意味で使うよりも、お題目という意味で使う場合が多い。

塔婆などもそうですよね。

つまり何が言いたいのかと言うと、「語にとらわれて義をとらえましょうね！！」ということです！

国立戒壇というものを歴代の数人の僧宝が言った「御遺命の戒壇」とは正本堂という建物のことではなく、建物を建て世間に公開することで事相にあらわす！

という義を言っているのです。

だから大聖人の御遺命は建物を建てること！というトンチンカンな思考になるのではないかと思う。




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顕正会員妙音氏：最勝の地を尋ねて建立すべきものか 君は土地を探して家を建てないの？

つまり「戒壇建立」についてこのように言っているのだ。

これに対し私は、

戒壇建立を土地買って建設するという馬鹿な論理を言ってる。。

浅井さんの洗脳力おそるべし。。

顕正会員の多くが戒壇を建物の事だと思っている。。

さて、大聖人の宗旨建立（戒壇建立）はどこの土地を購入したんだろう？？




国立戒壇という、大聖人が既に建立した本門戒壇以外の戒壇を立てるという邪義

これに執着するのが顕正会！


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顕正会版の御書全集は一体いつ発刊するだろうか。

御書講義も全くやらない現今において、

顕首脳部は「当門流においては御書を心肝に染め極理を師伝して、もし暇あらば台家を聞くべきこと」

との遺戒置文の仰せをどう受け止めているのか。

御書全集を発刊してはマズイ理由でもあるのだろうか。



又三郎Ｚさん　ツイッタ―より

↑

浅井が御書など発刊する訳が無い❗

今の浅井版教学書ですら改竄、切り文だろう❓

大聖人様は「私に経を説きをける邪師其の数多し。其の外、私に経文を作り、経文に私の言を加へなんどせる人々是多し。然りといえども、愚かなる者は是を真と思ふなり。」と仰せだ❗

これは正に浅井と会員の姿そのままだ❗

よっちゃん　ツイッタ―より


↑

つまり顕正会は大聖人の言葉で　「顕正会は謗法だ！！」

と言われているのを会員に知られないために御書などから遠ざけるのだろう～

もはや大聖人の仏法ではない！！



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顕正会が正しい理由は？

理由なんてどうでもいい、

とにかく顕正会か正しいのだから

それが顕正会の答えです。

よっぴんさん　ツイッタ―より

↑

顕正会員は顕正会員だけが正しいという理由を述べればい

そりゃそう。自分の団体の教祖の言葉しか聞けない体質だから。

ニセ本尊であっても

ニセ教義であっても

三宝誹謗しても

国立戒壇とかわけわからないこと言っても

大聖人の仏法とか言うのだからｗｗ

どれも大聖人の仏法ではなく、「大聖人を悪しく敬う」大謗法だよ！！

一日でも早く正法に帰依しましょう



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左が其の謄本ね。

ついでに言えばH22年9月に登記上会長は城衛に変わってるが会員には、未だに公表されていない❗

右は顕正会所有土地が昭衛に売却されているが、謄本に有る規則通りの手続きは採られて無い❗

つまり浅井のやりたい放題ということだ❗

会員は、いつまで騙されれば目が覚めるのか❓






よっちゃん　ツイッタ―より

↑

顕正会の代表は現在　浅井城衛　です。

そして顕正会の土地や建物は徐々に浅井家に移されてます。

もちろん会員は知る由もない。。

これが顕正会の正体！！



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教学が付くと疑問や新たな教学を追い求める気持ちが強くなる。

そして幹部に質問しても分からず書籍を買ったり調べていく、そして顕正会の誤りに気づく・・。

法華講員は顕正会員の無知さに驚きます、大事な御書や化儀抄を何故教えないのか。


キッコーマンさん　ツイッタ―より

↑

確かに顕正会員の無知ぶりにはいつも驚かされます。

何故そんなに道理のないことを盲信するのか？？

御書や化儀抄などを教えないのは、顕正会が謗法団体と言うのを知られたくないため。。

何も知らずに謗法に与同する顕正会員が哀れ

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少なくても俺は大御本尊を拝ませてもらってるよ それが一番簡単な方法だろう？

全人類だれでも簡単にできる方法なんだから


顕正会員　ツイッタ―より

↑

顕正会の勘違い？

戒壇様を拝する(南無する)と言うことは「仏法僧」に南無するという事。

「三宝一体」ゆえ大御本尊を拝するということは戒壇様は勿論、護持奉る僧宝も拝するということになる。

顕正会式勤行で戒壇様と同時に日如上人も拝しているのか？

エセ仏法してる道理無視の顕正会のオチがここか。



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日有上人　手続(てつぎ)の師匠の所は、三世の諸仏、高祖已来(いらい)、

代々上人のもぬけられたる故に、師匠の所を能々取り定めて信を取る可し、

又我が弟子も此(かく)の如く、我に信を取る可し、

此の時は何れも妙法蓮華経の色心にして全く一仏(いちぶつ)也。

是れを即身成仏と云う也云云



ガンジャスタさん　ツイッタ―より

↑

僧宝に信を置けないと言うことは一体である戒壇様を信じていない。

「三宝一体」という深い深い法門が大聖人の法門の真髄でもありますね！

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自分も、すでに邪教化して功徳を失った顕正会に所属する岩井さんを救いたいと思っていますよ。

深い教義が分からずとも16年間この目で見て体験してきた顕正会活動の証拠と、

日蓮正宗で学んだ大聖人様の裏付けがありますからね。


ツイッタ―より

↑

邪教化した顕正会を救いたい！！

本当にそうお思います！！



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創価新報・フェイク「宗門では〇〇があった！✕✕のような僧侶がいる！」

→顕正会員「宗門はおかしい！」

創価新報・フェイク「顕正会は〇〇があった！✕✕のような会員がいる！」

→顕正会員「学会は嘘をついている！陰謀だ！」

都合のいい団体だな、と思う



キッコーマン‏ さん　ツイッタ―より

↑

顕正会は自団体の為なら何でも利用する

そして、自団体では何も発信できない。。

よくこの団体に入れるもんだ。。

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顕正会員の中には近い将来に 「宗門から顕正会にお詫びがあって大石寺に行けるようになる」 とか 「顕正会に理解のある猊下が登座する」 とか、何の根拠もないことを言う人がいるが、不確実な予言めいたことに期待を持つより、脱会して明日にも法華講員としてお登山したほうが良い。


顕正会員は大石寺を渇仰恋慕する気持ちがあるなら、自らの幸せのためにも一日も早く脱会して法華講員として、御開扉を受けましょう。 直に大御本尊様を拝してください。 素晴らしさを生命で感じてください。 顕正会がどんなに発展しても、大御本尊様を直に拝することはできませんよ。


imakosodakkai‏さん　ツイッタ―より

↑

浅井氏という単なるおじさんの当たらない予言を信じて待つより、脱会して法華講員として戒檀様にお目通りした方がどれほど有意義か。。

それとも戒檀様にお目通りすることが謗法とでも言うのかな？？

こんな道理も顕正会員はわからないのかな？？



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相手にしなくてもいいと言う事は謗法は退治しないんだね！

万が一逃げたとしても、救いませんと言ってるようなもの！

顕正会では広宣流布はできないね。


Ｐｏｐｏさん　ツイッタ―より

↑

顕正会員と言えば　「逃げる」　ですが

法華講員は相手にしない

法華講員は救わない

って、どんな教えなんでしょう？？

少なくても大聖人は逃げることはありませんし、誰であれ救う

と言っております。

こういうのをみても顕正会は大聖人とは全く異なることをやっていて

「大聖人を悪しく敬う」謗法団体といえるでしょう～



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現証として、自分自身が顕正会の自行で潰れていってしまい、

日蓮正宗の自行で正常に近い状態まで持っていけたという現実を見れば、

顕正会には仏力がないどころか、魔の力があるとわからせていただいている。



邪教に犯されし狼＠元顕正会員さん　ツイッタ―より

↑

元顕正会員の方が言う言葉は現実なので凄く伝わってきます。

よく顕正員が「功徳が・・・」とか「現証が・・・」とかいいますが

それは凡夫の目から見たら判断できないのでは？？

しかし一時の物でなくずと続けてきたものでみれば、いい方向に向かっているのか悪い方向にむかっていっているのかくらいは判断できそうだが。。

ニセ本尊に手を合わせていては無理か。。



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富士山の方向に向かって御戒壇様に御目通りした事もない人間が何を思い浮かべるんだ？

その方角の途中には沢山の謗法があるそれらも拝むのか？

日蓮宗の寺もあるぞ？

そこにも南無妙法蓮華経と唱えるのか？

正信会も一部の学会員も御戒壇様を唱えてるぞ？

おまえらはこれらと同じだという解釈で良いな？



ピースケぴーたんさん　ツイッタ―より

↑

顕正会のいう富士山の方に向って勤行をする。

そういえば謗法の寺や施設など多々ありますね。

実際にそれらの物に向かって手を合わせていることには違いないですね。

ましてや戒檀様を知らないのなら尚更。。


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浅井会長、昔は原発に賛成してたよね


タカチョーさん　ツイッタ―より

↑

二枚舌なのは昔から知られている。錯乱している人のみ彼を偉大な師匠と言う。顕正会員は二枚舌の師匠に不二




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顕正会、今は縁故知人、会社の同僚等近いところは殆ど折伏せず、外人や街頭がメインと聞く。

その劣化たるや目を覆いたくなる。

遅々として進化・進展しない戦いにヤケクソ感満載、もはやタダの数集めに堕しているのが実態。

そんなものはもはや化儀では無い。

又三郎Z‏ さん　ツイッタ―より

↑

法統相続についてどう考えているのだろう？？

考えていないから自分のことや現時のことしか考えられないのかな？？

ここからみても本気で広宣流布しようとは考えていない証拠！！



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「あと15年、平成25年までに1000万を必ず成し遂げると固く誓い奉る」との涙の誓願に同心して、身も心も金も顕正会に捧げて戦ってきた会員たち。

結果、平成29年の現時点で、その5分の1にも満たぬ数（しかも粉飾）でしかない。

そんな経営計画を立てた経営陣は企業なら解任されるわ。❗

又三郎Ｚさん　ツイッタ―より

↑

浅井会長の地位を誰も下ろすことはできない。

お金は会員が集めて納めてくれる。これほど面白い職業はない。

だけど後生を考えたら、こんなに怖いことはない。


佐々木としみつさん　ツイッタ―より

↑

浅井氏が顕正会員のいう「功徳がある」のかと言うと、【ない】といわざる負えない。

目標人数をいつもいつも達成できない広布の進まない弟子たち。。

戒壇の御本尊にお目通り出来ずにあの世へ。。

後継者は人望がない。。

長男はｗｗ

娘はｗｗ

表には出さないが寝床ではうなされてるのでは。。


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現役顕正会員いわく「今の顕正会のシステムは没頭すればするほど経済的に行き詰まる」

タカチョ―さん　ツイッタ―より

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昔、活動報告を見ても毎週県外に指導に行ってる幹部はお医者さん。

数多くの人入信させていた女性幹部の行動は「10万以上の交通費だなぁ」って思ったし、

とにかくお金がないと続かない。

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佐々木としみつさん　ツイッタ―より



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日蓮正宗❯　　 御授戒をさずかるアメリカの御信徒。




山田一男さん　ツイッタ―より

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これが本当の「戒を受ける」ということ。

金剛戒。生涯、来世までも破られることない。

顕正会員は入信勤行とかいうわけわからない儀式を凡夫通しでするわけですが、正法である日蓮正宗では僧宝(御名代)より戒を受ける。

邪師の邪義ではわかりようがない師弟の契り。1日でも早く御授戒されたし

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顕正会幹部、特に隊長・区長以上の後輩（部下）に対する横柄・高圧的な態度・言動は、ブラック企業も真っ青の酷いものである。

ちょっとでも意見・反抗しようものなら、「ハイ、と言えばいいんだよ！ああ？！」と来る。

これは全組織にほぼ共通。ゆえに有為の人材ほど付き合いきれずに離反してゆく。


又三郎Ｚさん　ツイッタ―より


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顕正会に細かい組織があるのは承知していますが、

ブラック企業真っ青の組織だったとは。。

脱会相談受け付けております！！



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顕正新聞H28年1月5日号に 昭衛は「自宅拠点の御本尊下附を進めたいと思っております」と述べているが

「顕正会は解散処分により御在世の信心に立ち還った。

有り難い、遥拝勤行こそ顕正会の勤行」と言ってた事と矛盾する。

ましてや御本尊は何処から持って来るのだ⁉偽本尊をばらまくのはやめてくれ❗


よっちゃん　ツイッタ―より

いちいち道理が通ってないから言っていることが文字通り「筋が通ってない」。

あほな信徒だからそれで騙されると思っているのか？？。

これまた文字通りあほな信徒以外は脱会する始末。。

あわれ顕正会。


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下の写真は元年6月28日発行の昭衛著「日蓮大聖人の仏法」だ。

ここには「日興上人以来嫡々付法の御法主が戒壇の大御本尊を書写し授与して下さる」と書いてある❗

しかし顕正新聞H28年1月5日号に 昭衛は「自宅拠点の御本尊下附を進めたいと思っております」と述べている。

顕正会員はこれをどう説明する⁉




よっちゃん　ツイッタ―より


自分が幸せ（と感じているだけだが）なら本尊（戒檀様・大聖人）などどうでもいいと思っているのが顕正会。

顕正会員のツイッタ―をみると乞食信仰でしかない。。


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日目上人と聖徳太子の生まれ変わりが悠仁親王だと言うのはおかしいという指摘に 『 だから？』としか返せない顕正会員をみて恥ずかしくないのかと思う

鬱将軍さんツイッタ―より


誰が見ても恥ずかしい事を平気で出来る頭破なのが顕正会。

大聖人の言葉で破折されるのが快感なマゾ軍団でもある。


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顕正会の罪深き所は単なるおっさんが仏の御当体である本尊を勝手に模刻するという恐ろしいところ。。

それを何の疑問を持たずに南無出来るのだから正気の沙汰でない。。

道理もなく振る舞いがヤバイのは偽本尊に手を合わせているから！

本物の本尊（戒壇様】には手を合わせなくない為に色々な理由をつける


ツイッタ―より




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