沖縄に蔓延る邪教創価学会・顕正会から正法へ御案内

  

【顕正会でもわかる正しい仏法　大石寺編1 】
今度は事の戒壇でもある寂光土「大石寺」について書いていきます。

顕正会は自称「冨士大石寺顕正会」と看板を掲げています。

「富」じゃなくて「冨」の字を使うくだらない卑劣さもありますが、いかにも自分達が正統な「大石寺」の信心をしている団体という印象操作をしていますが。。

過去に大石寺に登山していた顕正会の前身の「妙信講」時代の会員はほぼ日蓮正宗に帰依していて、幹部でも大石寺に実際に行ったことある人はほんのわずかしかいません。

1日でも早く事の寂光土である「大石寺」に帰依して戒壇の御本尊にお目通りできる様お祈りいたします！！

明日から大石寺の色々を書いていきますね！！


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顕正会の自宅拠点で使用する

「日寛上人御形木本尊」もニセ本尊と判明した！！

そのことを三度顕正会の浅井昭衛氏へ内容証明で送付。

浅井昭衛氏！三度目の公開逃走をするか？？

内容証明はこちら

http://toyoda.tv/naiyosyomei.nisehonzon.htm


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【広宣流布をやる気がない顕正会】
顕正会といえば全国的に「逃げる」「消える」という行為で有名です。

「戦う白蓮華の集団」とはもはや組織内にしか通用しない『ギャグ』となっています。

先月、顕正会筑波会館への破折活動の時に連絡先を交換した『班長』さん。

確か「工場長が事故して仕事に来れなくなったから自分が工場長に昇格しました！それが功徳です！」
と言っていたね。

何度連絡しても「話す時間がとれない」の一点張り！！

返事が来るだけ顕正会員としてはまともなほうですが。。

こちらから「顕正会館へ行きますよ！！」といっても。。

大聖人の弟子檀那というのなら大聖人や歴代のお弟子さんのように戦うのが本望だと思うのだが。。

いかんせん、謗法団体の上、最強の逃げ男である浅井昭衛氏を「先生」とか仰ぐ六根の汚れた方々ですので

「逃げの昭衛」の弟子らしく、軽やかに「逃げる」を繰り返すだけ。。

役職がついているのに「逃げる」しかないので「広宣流布」なんてやる気がない！
としか思えません。

本当は自分達がすでに「間違っている」のに気づいているが如何しようもできないのでしょう。。

大丈夫です！！

正しい仏法に帰依しましょう！！

戒壇の大御本尊まで導きます！！

1日でも早く「逃げる」人生から「功徳」ある人生に変えましょう！！




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【顕正会でもわかる正しい仏法　修行編6 】
最後は 折伏 です。

5つの修行、勤行・唱題・ご供養・登山 は、化他行の意味もありますが、『自行』になります。

その5つを総括した化他行が『折伏』という『菩薩行』になりります。

「我本行菩薩道」
（法華経 寿量品)

の通り、仏道修行の本行がこの「折伏」であります。

「弟子檀那とならん人々は宿縁ふかしと思ひて、日蓮と同じく法華経を弘むべきなり」
（寂日房御書）

つまり大聖人(及び僧宝)の弟子(出家)や檀那(信徒)は、大聖人と同じ様に法華経の弘通をする宿縁であるからして、『必ず』折伏を行事なければいけません。

折伏とは「法華経の弘通」であり、「三大秘法」の弘通であります。

「本門戒壇の本門の本尊に本門の題目を唱える」事が「成仏」の種なんだよ！
と、下種することです。

順縁の人なら『御受戒』して仏道修行に入り、逆縁の人は今生では無理でもいつか必ず種から芽を出します。

つまり成果はどうであれ、謗法の人に一人でも多く「仏種」を植え込む事が『折伏』になります。

顕正会の勧誘は「折伏」と違い、「数のノルマ」を競うことにあり、「三大秘法」もなければ「御受戒」もありません。

つまり「正法の折伏」とは全く違う『顕正会という団体の維持』でしかありません。
むしろ「ニセ本尊」に手を合わせる人を増やすという『魔の使い』でもあります。

顕正会で頑張れば頑張るほど『罪障』を積みます。
1日でも早く「戒壇の御本尊」の元で「御受戒」し、「戒壇の御本尊」の為に修行をしましょう！！



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広宣流布を捨てた顕正会は組織存続だけを目指す浅井家個人組織

https://ieyasu16031603.amebaownd.com/posts/1398140



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【顕正会でもわかる正しい仏法　修行編５】
登山とは？？

『ごしごしと』心を磨くのが仏道修行！

「し」は明日にして本日は「と」の登山です。

総本山大石寺への参詣のことを登山といいます。

宗祖日蓮大聖人の御在世当時、阿仏房や日妙尼など多くの信徒が、大聖人様をお慕い申し上げて、はるばる御目通りに参詣したことが起源であります。

現在は大聖人の御当体である「本門戒壇の大御本尊」へ求めてお目通りすることです！！

「参詣遥かに中絶せり。急ぎ急ぎに来臨を企つべし。」
『南条殿御返事』

「心懐恋慕・渇仰於仏」
（法華経）

「毎年度々の御参詣には、無始の罪障も定めて今生一世に消滅すべきか。弥はげむべし、はげむべし。」
『四条金吾殿御返事』

と毎年何度も総本山へ登山すれば罪障が消滅できるため励むよう仰せです。

大聖人様へご目通りをし、修行（身の供養）していく！
それが大聖人ご在世からの本分です！

この大聖人様の元へ登ることが「金色」になるほどの功徳を積め、文字通り一生の罪障を消滅できる大きな功徳を積めます！

この登山する人を増やすのが法華講の折伏。

この登山と言う修行から遠ざけるのが顕正会の勧誘。

どちらが大聖人のお眼鏡にかなうかは一目瞭然ですね！！

一日でも早く登山し、戒壇の御本尊様へお目通りして罪障消滅をしましょう！！


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【顕正会員でもわかる正しい仏法 修行編3 】
唱題とは？？

仏法にとってこの唱題ことが修行全部の中の一番の根本になります。
三大秘法という根本が全て唱題に入っております。

「迷ふ時は衆生と名づけ、悟る時をば仏と名づけたり。譬へば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し。只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡なり。是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし。深く信心を発こして、日夜朝暮に又懈らず磨くべし。何様にしてか磨くべき、只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを、是をみがくとは云ふなり。」
(一生成仏抄)

つまり本門の戒壇にて本門の本尊に本門の題目を唱えることが仏道修行の根本になります。


「南無妙法蓮華経とばかり唱へて仏になるべき事尤
もっとも大切なり。信心の厚薄によるべきなり」
（日女御前御返事）


「この御本尊には広大深遠の不思議な力がそなわっている。したがって、この御本尊に向かって南無妙法蓮華経と唱えるならば、祈りを成就し、過去の罪を消し去り、福徳を積み、真理を我が身にあらわすことができる」
（観心本尊抄文段）

このように唱題の功徳についての文証はたくさんあります。

が、末法の唱題(お題目)は自行化他になりますので、自分が唱題するのはもちろん、一人でも多く唱題をする人を増やしていくことが化他行になります。

一日1時間は唱題行を行うのを目標にしています。

もちろんニセ本尊にいくら唱題しても、、それは「本門の題目」ではないので！！

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せっかくの御縁ですので・・・





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仏道修行で必要な仏具について、知っておくべき事を記載します。

数珠は三衣（さんね）の一つと言われています。

三衣とは

【袈裟（けさ）・衣（ころも）・数珠】

で、

「下根を引摂（いんじょう）して、修行を牽課（けんか）する（法）具」

訳すと・・・数珠は色々な障害（しょうがい）によって挫折しがちな私たちの信心を、

「頑張りましょう。唱題こそ全てを克服する力です。

己身の魔に負けずに、苦しい時こそ功徳を受ける機会です。怠りなく精進しましょう。


努力したことは、必ず報われます」

と、上から引上げ、下から支えてくれる「法の道具」という意味合いになります。



その形状は

「数珠は御本尊様を表す」　といわれていて、

数珠は、左右の大玉が「親珠」といって「父母」に当たり

父珠が「智断の徳」で、煩悩を断じることを表し

母珠は「万物を生成（せいせい）し、多くの善根を生むことを表しております。

　
この父母の珠は「陰陽」に通じ。陰陽は「境智の二法」に通じますから

「妙法」

の二字を意味します。

　百八箇の丸い珠は、私たち衆生の「百八の煩悩」を表し

　同時に、妙法蓮華経の仏力・法力が、百八の迷いや欲を妙法をもって菩提（悟り）に転ずる（煩悩即菩提）ことから、因果不二の「蓮華」を表します。

　
梵語で「経」はスートラと言い、元来は「糸や線」を意味します。

花輪が糸に花を通して作られるように、

仏様の教えがバラバラにならないよう、

散文（さんもん）を連ねて仏説に「行・義」を貫いて、「経」と言いました。

数珠も「どこも欠けた所が無いことを譬える」丸い珠を、糸に通して作られることから、「経」を表しています。



つまり数珠は、妙法蓮華経の五字を表します。

妙法五字は御本尊様の御事であり、

「本尊とは法華経の行者の一身の当体」であられる御本仏大聖人様の御事ですから、

「数珠は仏様を念う（おもう）ように大切に扱いなさい」とご指導されていると思います。

さらに常に肌身離さず随身するようにとも教えられています。




☆☆数珠のかけ方について


珠の左右の房のうち、二本の房の方を父珠、三本の房の方を母珠とし、父珠の方に「左手中指」をかけ、中央で交差させて母珠の方を「右手中指」にかけます。


☆☆数珠の使用注意点

・読経・唱題中は、数珠は揉んではいけません！！

・房の切れた数珠や、珠数の足りない数珠は用いてはいけません。
　いたんだ数珠は寺院へ納め、処分して頂きましょう。

・数珠やお経本は、「ふくさ」などに包んでいても、直接タタミや床に置かないようにしましょう。

・必ず日蓮正宗寺院でご開眼された数珠を用いましょう。

・数珠は体から離さずに、常に随身するよう心がけましょう。　


是非、仏道修行のお役にたてればと思います！


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【顕正会員でもわかる正しい仏法 修行編3 】
唱題とは？？

仏法にとってこの唱題ことが修行全部の中の一番の根本になります。
三大秘法という根本が全て唱題に入っております。

「迷ふ時は衆生と名づけ、悟る時をば仏と名づけたり。譬へば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し。只今も一念無明の迷心は磨かざる鏡なり。是を磨かば必ず法性真如の明鏡と成るべし。深く信心を発こして、日夜朝暮に又懈らず磨くべし。何様にしてか磨くべき、只南無妙法蓮華経と唱へたてまつるを、是をみがくとは云ふなり。」
(一生成仏抄)

つまり本門の戒壇にて本門の本尊に本門の題目を唱えることが仏道修行の根本になります。


「南無妙法蓮華経とばかり唱へて仏になるべき事尤
もっとも大切なり。信心の厚薄によるべきなり」
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【顕正会員でもわかる正しい仏法 修行編3 】
唱題とは？？

仏法にとってこの唱題ことが修行全部の中の一番の根本になります。
三大秘法という根本が全て唱題に入っております。

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(一生成仏抄)

つまり本門の戒壇にて本門の本尊に本門の題目を唱えることが仏道修行の根本になります。


「南無妙法蓮華経とばかり唱へて仏になるべき事尤
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「この御本尊には広大深遠の不思議な力がそなわっている。したがって、この御本尊に向かって南無妙法蓮華経と唱えるならば、祈りを成就し、過去の罪を消し去り、福徳を積み、真理を我が身にあらわすことができる」
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【顕正会員でもわかる正しい仏法 修行編2 】
勤行とは？？

仏道修行の『ごしごしと』である
ご→勤行
し→唱題
ご→ご供養
し→折伏
と→登山

のはじめの「ご」である勤行についてです。

勤行とは宗祖日蓮大聖人以来、5座3座の形式で行われています。

まず朝に行う5座の意義、文証は

「第三六念の事　　念仏　念法　念僧　念戒　念施　念天
御義口伝に云く念仏とは唯我一人の導師なり、
念法とは滅後は題目の五字なり念僧とは末法にては凡夫僧なり、
念戒とは是名持戒なり、念施とは一切衆生に題目を授与するなり、
念天とは諸天昼夜常為法故而衛護之の意なり、
末法当今の行者の上なり之を思う可きなり云云。」
（御義口伝下）

になり、6念を全てそれぞれ別の場所(座)にてそれぞれを法華経にて供養することを意味します。

1座 天蓋にて 念天(諸天供養)
2座 本堂にて 念仏・念法(本尊供養・仏と法が一体なので)
3座 御影堂にて 念僧(僧宝供養)
4座 客殿にて 念施 (広宣流布祈願)
5座 墓所にて 念戒 (ご先祖様回向)

になります。

現在では 客殿にて丑寅の時間に御法主上人猊下の導師にて『毎日』5座を執り行っております。

次に1日の終わり(夕方)に行うのが3座の勤行

2座の 本尊供養
3座の 僧宝供養
5座の ご先祖様回向

を六壺にて所化様の指導教師の導師にて行います。

これが本門の戒壇である大石寺にて行われる正式な勤行になります。

私達信徒は、各指導教師を導師にて所属寺院の「常住本尊」に向けて行います。
もしくは自宅に御安置されている「御形木本尊」に向けて行います。

もちろん朝勤行の前は櫁の水を変え、お水を供養し香と灯りを供養してからお勤めをします。
夕勤行の前は水を下げ、香と灯りを供養してからお勤めします。

この勤行は
「若もし堪たえタラン人ハ本山ノ如ク相あい勤つとむヘシ　若もし爾しからズンバ十如自我偈題目ナリトモ五座三座ノ様式　相あい守まもるヘシ」
（金沢の信徒・福原式治氏に宛てたお手紙）

との第26世日寛上人猊下のお言葉通り

「但我が富山のみ蓮祖所立の門流なり。故に開山已来化儀化法、
四百余年全く蓮師の如し」
（六巻抄）

と開山以来、平成の現在まで変わらずに行なっています。

宗門以外の創価学会、顕正会ともに開山以来の5座3座の勤行を捨て、独自の方法で「勤行」を改悪しております

ちなみに浅井会長は勤行について
「何より仏道修行の基本は五座・三座の勤行である。」
富士の昭和62年6月号(写真参照)

としっかり述べています。

根本の本尊を偽物にするだけでなく、その基本修行の勤行さえもなんの道理もなく変えてしまうのが謗法団体顕正会の姿。

1日でも早く本物のご本尊様で本物の勤行をしましょう！！


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【顕正会員でもわかる正しい仏法 修行編1 】
顕正会員は仏法の修行とは何か？を知らずに『仏道修行まがい』なことをしているので、仏道修行とはなんぞや？？というのを連載します。

仏道修行とは「心を磨くこと」

何をすれば「心を磨く」ことができるのか？？

『ごしごしと』磨くけばいいのです！

『ごしごしと』から開いて

ご→勤行
し→唱題
ご→ご供養
し→折伏
と→登山

になります。

この5つの修行をひたすら行い、功徳を積み上げていき、罪障消滅をしながら人間形成をしていくことが仏教です！

いかに顕正会が、仏法から離れているか？
修行の意味を一つ一つ明日より連載しますね！！


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【顕正会員でもわかる正しい仏法 その4 】
師弟と外護の精神について


「涅槃経に云はく『内には弟子有って甚深の義を解り、外には清浄の檀越有って仏法久住せん』」
（曽谷入道殿許御書）

と仰せです。寺院の内側では日蓮大聖人の弟子である僧侶が仏法をさとり内護につとめ、檀越である檀信徒の法華講員は、外側から清らかな信心のもと地涌の菩薩の眷属としての自覚を持ち外護することが大事であります。
　
具体的な外護とは、毎月の広布唱題会や御報恩御講に参詣することで外護の精神を養い、その外護の精神で様々な法難からの寺院に対する迫害を阻止し、檀信徒が寺院を外から護ることです。

また寺院行事の準備手伝いや境内地の整備清掃も外護になります。

外護は御本尊様が御安置される寺院(総じて全国の正しい本尊のある日蓮正宗寺院、別して戒壇のご本尊様のある大石寺）を護ることであり、仏法僧の三宝（下種三宝尊）を不自惜身命の精神でお護りすることであります。

顕正会員には『大聖人の弟子』と言われる人はいません。
勿論法華経の行者(日蓮大聖人)のご内証である本尊もありません。

つまり顕正会員は外護する対象がありません。

ただの浅井家(既に顕正会という法人が浅井家に財産分与がされた為)を守るための組織でしかなく、仏法とは何も関係ない組織でしかありません。

外護の精神なき組織である顕正会という謗法団体ではなく、正しい仏法のある大石寺以下正宗寺院の外護を努めましょう！！

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何故顕正会員に自殺や精神異常者が多いのか？？

一言で言えば『ニセ本尊』に手を合わせるから。

顕正会でかなり上部の幹部にまでなった方の体験談です！

特に大石寺に登山して戒壇のご本尊様へお目通りした時の感動は、渇仰恋慕の気持ちが溢れでたのでしょう！！

1日でも早く戒壇のご本尊様へ帰依しましょう！！



http://www.honsyuji.jp/experiences/6197588


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【顕正会員でもわかる正しい仏法 その3 】
先祖供養(回向)・お彼岸について

仏法で行う功徳を積み上げる尊い行動の一つ『回向』があります。

来週はお彼岸でもあります。

仏法では毎日ご先祖様への回向として朝晩五座目の方便自我偈で先祖へ法華経を回向するとおもいます。
つまり毎日ご先祖様へ回向している「常盆常彼岸」、さらに毎月の月命日、命日、彼岸、盆と「追善供養」を行います。

「追善供養」は「塔婆」をたてます。

これは大聖人ご在世の時からの化儀であり、さらにいうと、釈尊の時代からの化儀でもあります。

塔婆=ステューバ は、5つの石を積み上げることから生まれました。

5つの石の意味は、「地」「水」「火」「風」「空」を意味します。

題目を書く塔婆にご先祖様の魂魄をいれて回向する。
法華を知る人、つまり大聖人以下の血脈をもつ猊下と、とその代理のご住職により「塔婆供養」をし、そこに我々の功徳を回向する。

死んでしまって法華経の修行ができなきいご先祖様に変わり法華経で修行した功徳をご先祖様へ向けて回す。
これが回向です。

平成の途中までは顕正会も塔婆供養をしていました。
法華を知るものがいないので表面だけですが。。

今は大聖人ご在世からの化儀でいる「塔婆供養」を否定しています。
大聖人を否定しています。

ご先祖様も哀れですね。。
ついでに子孫にも恵まれません！！

このお彼岸を機に正しい信心で先祖へ回向しましょう！！

20日はお彼岸会になります。

法華経の功徳を信徒全員で先祖代々へ回向をします。

ぜひ謗法をすて、正しい信心をしましょう！！

いつでもご連絡お待ちしております！


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【顕正会員でもわかる正しい仏法 その2 】
功徳とは？？

よく顕正会員は「功徳あるから」「功徳をいただいている」という言葉を使っていますが、実際『功徳』とは何であるのか？を書いていきます。

「工場長に昇格しました！」
「事故をしたが怪我なく元気です。」
「震災の時に誰も津波に流されてない」(実際にはたくさんの顕正会員が亡くなりました。。)

こういうことを言う顕正会員が多いのですが、大聖人の仏法からみるとこれは『功徳』でも何でもありません。
顕正会独自の勝手な解釈です。

では功徳とは何かというと？？

「功徳とは六根清浄の果報なり。所詮今日蓮等の類南無妙法蓮華経と唱へ奉る者は六根清浄なり」（御義口伝）

六根清浄になることによる果報ことを言います。

では、六根清浄とは？？

1.眼根の功徳—すべての事象が明らかに見え、物事の因果を正確に知ることができる。
2.耳根の功徳—あらゆる音声から、実・不実を聞き分けることができる。
3.鼻根の功徳—あらゆる臭いを嗅ぎ分け、分別を誤ることがなくなる。
4.舌根の功徳—勝れた味覚を持ち、さらにその声は深妙となり、聞く者を喜ばせることができる。
5.身根の功徳—穏やかで健全な身体となり、外界の刺激に適合させ、自身を処することができる。
6.意根の功徳—心は清らかに、頭脳は明晰となり、智慧が深くなる。

のことをいいます。

顕正会員が本当に功徳があるのか？？

1.については・・・浅井会長の発言は本当のことかどうか？本当に知ろうとしているのか？？言ったことを根拠もなく「浅井先生がいっているから違うはずがない」などと正確に知ろうとしない人がいるのではないか？

2.については・・・浅井会長の言葉の実・不実を聞き分けられているのか？顕正会幹部のいうことの実・不実を聞き分けているのか？？私みたいな法華講員の言葉の実・不実を聞き分けているのか？

6.については・・・心は清らかなのか？頭脳は明晰なのか？何事もキチンと対応出来るの智慧があるのか？

もう一度胸を手を当てて考えてください。

功徳なのか魔の通力なのか「わからない」とか、ニセ本尊に手を合わしているのに「功徳です」っている姿は、すでに謗法の害毒まみれで冷静に正邪を判断出来なくなっている

『謗法の害毒の果報』になります。

1日でも早く『ニセ本尊』への信仰を捨て、本物の本尊である「戒壇のご本尊様」への信仰を始めましょう！！

本物の仏法に出逢いたい渇仰恋慕の気持ちが出ましたらご連絡ください！！

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【顕正会員でもわかる正しい仏法 その1】
広宣流布とは？？

広宣流布とは、仏法を広めることです。

仏法を広めるとはどういうことか？？

仏法とは何か？？

一言で言えば、法華経の文底下種の「南無妙法蓮華経」になります。
そして「南無妙法蓮華経」とは具体的に何かと言うと『三大秘法』のことであり、その『三大秘法』を大聖人が現してくれたのが

『戒壇のご本尊様』になります。

つまり広宣流布とは『戒壇のご本尊様』にお題目を唱える人を増やすことを言います。

別して言うと『戒壇のご本尊様』そのものにお題目を唱える=大石寺に登山して戒壇のご本尊様の御前にてお題目を唱えること

総じて言うと、ご家庭に『戒壇のご本尊様』(義の本尊)を安置して日々お題目を唱えること

これをする人を広めることを『広宣流布』といいます。

顕正会員の行なっている『ニセ本尊』にお題目を唱える人を増やすことは、仏法でも広宣流布でも何でもなく、ただの謗法する人を増やす『勧誘』でしかありません。

正しい仏法をやりましょう！！


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「大聖人の仏法が広まらなければ広宣流布とは言えない！」

つまり顕正会の【独自】の教えを広めてもダメ！

顕正会員は猛省を！！

http://www.honsyuji.jp/sectsfault/1844684


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【顕正会館訪問折伏 3／12 3 】
仏法による折伏を行う正法の法華講と、謗法で大聖人の全く関係のない浅井会長という一般人の己義でしか話せない顕正会員。

仏法では戦えないので警察を呼ぶ。

これは全国どこの会館を訪問しても一緒。
法華講員とは「戦うな！」「話すな！」ときつく言われているのですからね。
そんな信心、本当に大聖人に後ろめたくないの？？

警察が来てからは話が早い。両方の言い分を聞く。
まとめると

法華講側
・日蓮正宗の教義や本尊を勝手に利用し改竄し会員を集めている行為の真偽を伺いに来た。
・配布物はなし、歩行の邪魔はしてない、敷地には入ってない
・顕正会員との対話若しくは後日話す約束をするなら本日の活動は辞めて引き上げてもいい

顕正会側
・責任者がいないから帰ってほしい
・法華講員とは話さない
・会員に、迷惑

違法行為が何もないので警察は、基本的に不介入。

一応「双方折り合いをつけられるか？」
との警察の問いに、法華講側としては折り合いをつけることは可能と告げる。

顕正会側は、話もしない、帰ってほしい、責任者がいないし連絡も取れない。と。

しまいには警察も顕正会側の言い分に呆れて

警察「顕正会の責任者はあなたじゃないの？」

顕正会「違います。今はいません。」

警察「今この時間の責任者は？」

顕正会「いません」

警察「いませんでは通じないよ。今会館に何かあったら誰の指示で動くの？」

顕正会「わからないです。」

警察「責任者が居ないなんて複数人の組織がいる法人では通用しないよ。これは上(警察上部や法人監査かな)に報告するしかないですね。」

顕正会「・・・。」(はっきり言って哀れでしかない。。)

警察「代表者がお互い話せばすむはなしだよね？」

私「はい、話に来ているので1対1でも何対何でも、他から誰か呼んで来ても私は受けますよ。約束したら今日は帰ります。基本的に顕正会は約束破るとか連絡つかなくなるのがお約束だけど」

警察「約束できる」

顕正会「しません」

警察「じゃあ私達じゃどうしようもないよ。」

私「今日はもう寒いし、うちの女子達も凍えているので引き上げますよ。また来週も来ますが、同じ事で警察に通報しても警察は次は介入しないという事でいいですか？？」

警察「法に触れてないし、近隣に迷惑行為が無ければ問題ないです」

私「では、また来週も会館に伺いますね！話せる人いないなら今日と同じで敷地外で『ニセ本尊』について会員さんに伝えますね！」

顕正会「こまる。来ないでくれ」

私「大聖人の仏法は破邪屈伏だから、ここの会館の人が謗法を改めるまでずっと来ます！お巡りさんいいですよね？」

警察「顕正会側で対応できないのであれば、法に触れなく、近隣が迷惑しなければ大丈夫です」

私「警察のお墨付きも得たし、今日はデニーズ寄って帰ります~」

と概ねこんなやりとりをしました。

正法で修行をすると「振る舞い」が変わります。
話の筋も通ります。

一般人の警察が聞いても正法の法華講側の話には納得することしかできず、謗法の顕正会側の言い分には呆れ果ててしまいました。

勿論警察の方にも日蓮正宗のパンフレットを渡し、軽く下種しました！

そして我々法華講はデニーズでお茶しに！
顕正会館はパトカー2台で近所の方から「何があったの？？」と。。

正法に正直に奉公する法華講と、謗法故にどうにもならない顕正会のやりとりでした。

さて、写真は顕正会館で顕正会員へ配るチラシの原稿です！！

原稿ができて、ご住職の許しが出たら警察に道路許可証を発行してもらい、後は毎週顕正会館前で配るのみです。

全国の法華講員からチラシを地元の顕正会館前で配りたいので欲しいです！！
との連絡も頂きした！

今年は謗法団体顕正会を思いっきり破邪屈伏するよう努めます！
たくさんの功徳を積まさせて頂き、本当に救いたい人をどんどんすくっていきたいと思います！


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【顕正会館訪問折伏 3／12 2 】
顕正会員で対応できる人を待つこと5分。
常に逃げる事を信条とする顕正会らしく

「対応できる人いないのでお引き取りください」と。

まぁここまでは想定内なので、

「敷地外で勝手にやってますので~~」と言って顕正会館前の公道に！

次々に現れる顕正会員へ
「顕正会館のニセ本尊の御不敬はご存知ですか？？」
と声をかける破邪屈伏のご奉公をさせていただきました。

間違っているもの。謗法を責めるのが大聖人の仏法ですので次々に現れる顕正会員へどんどん声かけしました。

「迷惑だからやめてください」という顕正会の幹部さんに
「誰も対応してくれないので“敷地外”で信教の自由を元に声かけしているのであなた方の信教の自由を妨げる行動が法律に触れますよ」と構わず声かけを続けました。

この活動の目的は、大聖人の破邪顕正の精神に基づき、「ニセ本尊広布」という大謗法をしているの顕正会の実情と、大躍進と嘯く顕正会幹部の逃げ腰を顕正会員に知ってもらい、

唯一の正しい団体 とは、ほど遠いことを伝え、顕正会に属することがどれほど罪障を積むか！
戒壇の御本尊様へ帰依しないとどんどん破綻して行く！
ということを伝える下種活動をすることです。

顕正会は謗法故に、正法の法華講が来ると法をもって破邪屈伏する事はできるはずもなく、

「警察」を頼ります！！
さて、顕正会員の通報により警察登場！！

仏法でかなわないと見るや世法で・・・

しかし、謗法団体は謗法故に・・・

警察が来てからのことは次回！！


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【顕正会館訪問折伏 3／12 1】
昨日から謗法団体に糾弾するための訪問折伏を我が支部の青年部をあげて開始した。

「広布」を目指しているはずが幹部一同逃げるだけの顕正会を集中して破折していく行動日記になります。

3/12 16時ころ、我が支部の青年部長、女子部長、副女子部長、石の坊の青年部長と私で顕正会館へ向かいました。

まず私が顕正会館の警備の人に経緯を説明し、【顕正会館のニセ本尊】についての話をしたいと申し込みました。

申し込み内容は
日蓮大聖人の仏法を正しく実践している唯一の団体といって勧誘活動をしている顕正会ですが、『ニセ本尊』と『ニセ教義』で勧誘することは【詐欺行為】である。
正しさを説明できなければ大聖人の仏法を利用して勧誘して金銭をだまし取る【詐欺行為】をしているということになりますが正しさを証明出来ますか？？

という内容です。

それを聞いた警備員は会館の中へ入り『責任者』に確認するということで待たされること5分。

私らの申し出の答えは？？

つづく


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顕正会は謗法を犯しすぎて、化儀抄までもクソ扱いしだしましたし、懈怠謗法を何とも思わなくなった故に、五座三座の勤行も塔婆供養も、はたまた偽モノ御本尊も造るようになったと理解出来ます。
本当に正法から外れる事の恐ろしさを感じます。どこまでもおかしくなり、これは学会の歴史を見れば、全く顕正会も同じ路線を爆進していることがハッキリと見えてきます。

学会も顕正会も50歩100歩。
三宝から離れたら謗法が強くなっていく。
勿論罪障も増えていく。

1日でも早く謗法を捨てるべし
　http://blog.livedoor.jp/maboroshi7729/archives/18657148.html


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顕正会のニセ導師曼荼羅で葬儀を行うと‥
「人死すれば魂去り、其の身に鬼神入れ替はりて子孫を亡ず。《木絵二像開眼の事》」

と言われています。
ニセ本尊に手を合わせる顕正会員のみなさん！あなた方の子供さん達は、果たしてこれからだいじょうぶでしょうか‥‥‥

救われる方法は戒壇の御本尊様に帰依するだけしかありません！！

大丈夫です！正法ですから自分も一緒にどこまでも付き添います！！

http://blog.livedoor.jp/maboroshi7729/archives/18814250.html


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4  

６７世日顕上人まで血脈がとおっているという浅井会長が、それを否定する輩を仏法破壊者！！

と言っている。。


顕正会員は、６６世の日達上人以降、血脈が通ってない

と言っている。

浅井会長から言えば、顕正会員は仏法破壊者！！ってことになる。

浅井会長と顕正会員、どっちが仏法破壊者？？

http://hajyakenshou.ti-da.net/e5825863.html


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浅井会長はかつてこんなことを言っていた

平成１３年に国立横浜国際会議場で自称８千名結集の壮年部大会

「顕正会の壮年部が立つ時、一国は必ず動く」

かつて顕正会がまだ日蓮正宗の組織で、「妙信講」と名乗っていた時
教学部というものがあり、すごく優れた教学を持っていたことで
衆門内で知られていた　壮年部　もはや。。

本部役員、幹部はどんどん脱会し戒壇の御本尊のもとで奉公しております。

知らないのは一般会員だけ。。

一日でも早く戒壇の御本尊様の元へ行きましょう！！

http://hajyakenshou.ti-da.net/e5923616.html


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衰退がとまらない顕正会。。自称２００万？？

エムウエーブでの３万人男子部大会とかがいい例。。
３万人とか内部ではいっていても、実は２万弱しか入っていなかったのがばれちゃいましたし。。

男子部・女子部・壮年部・婦人部？？
だったけど、壮年部がなくなったり。。

他にも、毎月発表される入信者数や、顕正新聞発行部数が、ここ１０年くらい横ばい。。

それが何を意味するか？？

浅井会長の命尽きるのが先か、会員がいなくなるのが先か？？

謗法団体のなれの果てですね。

http://hajyakenshou.ti-da.net/e5988841.html


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親族の葬式にも参加することなく、もちろん先祖供養の仕方も知らなく。。他宗他門の葬儀に参加しない

これは、顕正会オリジナルの教義であって日蓮正宗の化儀にはありません。

第９世日有上人「化儀抄」にしっかり書いてありますよね！！

http://hajyakenshou.ti-da.net/e6069371.html


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顕正会員から　「現証で勝負！！」

と言われていたが、
その相手が自殺。。

顕正会の教えは人を助けられない教え。

自分も、同級生の顕正会員が自殺しました。
その一週間前に同級生の母親の顕正会員がうちの店に来て、猊下の誹謗をしていました。

三宝の誹謗した１週間後に。。

謗法の恐ろしさは突然来ますよ！！

http://hajyakenshou.ti-da.net/e6844728.html


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顕正会の浅井会長の虚言癖

不安をあおるだけ煽る終末思想

大聖人様は、未来永劫の広宣流布

を説いております。

終末思想などこれぽっちもない！！

こんな浅井会長の虚言癖に

信じてついていく顕正会員。。


戒壇の御本尊様への御奉公を一緒にしませんか？？

http://hajyakenshou.ti-da.net/e5799985.html


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